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[名人傳記]

張頷:“愛寫毛筆字”的文博大家(11圖)

梁毅 藝市縱橫          于 February 09, 2017 at 23:08:08:

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世界名人網訊 《藝術市場》2017年2月號上半月刊“書法苑·名家”欄目推出紀念張頷先生專題

1月18日17時,考古學家、古文字學家張頷于山西太原病逝,享年98歲。張頷1920年出生于介休,號作廬。生前任中國古文字研究會理事、中國考古學會理事、中國錢幣學會理事兼學術委員、山西省書法家協會名譽主席、西泠印社社員等。

1月19日,香港中文大學、南京大學等學校名譽教授,西泠印社社長饒宗頤先生發出吊唁辭:“驚聞吾友張頷兄駕鶴仙游,五內哀戚,殊深感悼。兄畢生精研古史,涉獵古文字學、考古學、晉國史、錢幣及鏡銘等多方面,為中國考古與歷史學研究作出重大貢獻,重構中華文化之自尊、自信,允為功臣。先生在詩文、書法、篆刻也有深造詣,感佩之忱,莫可盡言!


張頷

山西只有一個張頷

2016年12月30日,“文壽齊頤——慶祝張頷先生九七華誕作品展”在山西省介休博物館開幕,展出張頷的家人、師友、學生為其慶祝97歲華誕所創作的90多幅書畫作品,其中不乏林鵬、陳巨鎖、趙承楷等名家之作。

據介休博物館館長秦明介紹,展覽之前,這批祝壽書畫作品曾在太原晉寶齋展出過,受到廣泛關注,張頷先生的家人在展覽結束后將這批作品捐獻給家鄉,所以就有了這次展覽。作為承辦單位,介休市博物館自2016年12月1日至12月20日,向社會各界組織征集了一系列與張頷先生生平、學術有關的展品,也在此次展覽中展出。

之所以組織這樣的征集,不光是因為介休是張頷的家鄉,也因為其對家鄉文物的保護曾做出巨大貢獻。秦明說:“20世紀80年代,介休祆神樓因樓體下陷,岌岌可危。張頷先生為了家鄉文物的保護保存奔走呼吁。1982年,介休縣政府成立了祆神樓維修領導組,國家文物局撥款15萬元對祆神樓進行維修!


馮其庸和張頷


張頷《錄清詹國瑞詩》

在晉寶齋的展覽是由張頷的幾位弟子張羅的,其中一位是山西大學美術學院教授李德仁,他在接受采訪時說:“自2013年以來,每年壽慶系列活動皆由我來操辦。2014年,在山西晉寶齋舉辦了‘作廬文華——慶祝張頷先生九五華誕展’,2015年慶壽之余,舉辦了張頷先生等六位學者書展。張頷先生現在年歲已高,身力雖不支,而其文心志氣,絲毫不減,故需我們弟子后輩幫著先生完成宿愿!

此番祝壽活動,讓人回想起2009年在山西博物院舉辦過由山西省文物局主辦、山西省考古研究所承辦的“著墨周秦——張頷先生九十生辰文字展暨生日慶典”,當時展出張頷大量的書法、繪畫、篆刻作品,同時還舉辦了九秩雅集,學者、書法家林鵬是操辦者。他曾說:“張先生這樣的學者,全國有幾個,我不知道,山西,我敢肯定,只有這么一個。這樣經歷磨難、碩果僅存的大學者,我們不珍惜,誰來珍惜,我們不敬重,誰來敬重!”當時在場的作家韓石山后來在《張頷傳》中記道:“一個八十二歲的人,給一個九十歲(實為八十九歲)的人,籌辦這樣的雅集,在當今這個社會,怕不會有第二人!比缃7年過去,在其家鄉,一場隆重的祝壽展覽正在展出,雖然張頷未能親臨,但也是一樁難得的嘉事。

張頷曾主持山西侯馬東周晉國遺址的發掘工作,于1976年出版《侯馬盟書》,此書出版為晉國史的研究提供了新的佐證。2012年2月,山西省文物局授予其“文博大家”的榮譽稱號。中國佛教考古的開創者、北京大學教授宿白稱其“為人樸實平易,為學嚴謹精審,道德文章為學界所景仰”。

對于父親的治學之路,其子女們撰文寫道:“家嚴頷公從事考古工作多年,而考古工作是一門專業性很強的學問,大多數考古資料被囿于專業圈內,至今很難與社會共享。任何一門學科只有被社會吸收的時候,這門學科才能凸顯出它的社會價值。在20世紀90年代后,重建古史成為考古學的學科使命,但重建古史不會一蹴而就,它需要有時間的積累、資料的積累和精當的方法。而早在70年代,家嚴頷公就把冷僻的考古資料《侯馬盟書》經過其縝密的考證,使其變成具體詳實的史料!


張頷《氣生道成》

下筆通古籀 著文模商周

對于張頷這個名字,很多人都是從中央電視臺《大家》欄目播出其專訪節目時才第一次聽說。當時節目開場白這樣介紹:1986年11月,中央電視臺一個報道說,山西省陽曲縣發現一塊古代四字匾額,這四個字在山西無人能識,并誠邀全國有識之人前來辨認。當時張頷在上海出差,回到山西之后他立即趕往陽曲,當即不僅把這四個字認出,而且還將這塊匾額的來龍去脈解釋得一清二楚,這件事在當年的山西省曾轟動一時。

這么一說,還真是有些傳奇。那么,這四個字是什么字?2008年12月30日,韓石山曾就此問過張頷,張頷回答道:“他們鬧得烏煙瘴氣,真是小看了山西無人。我去了一看,就是‘氣生道成’四個字嘛!豆茏印葮I篇》就有的‘氣之精也,道乃生’之語。不過,這事兒到現在還沒有完,還有人說是‘易生道成’,易生道成,就講不通嘛。辨認古文字不能靠蒙,得言之有據,就是推論,也得符合邏輯嘛!


梅花寶劍聯

古文字學家這名號,給人感覺治此學的大多是古板木訥之人,但韓石山眼中的張頷卻不是這樣,《張頷傳》之《走進〈大家〉》一節中有這樣一段對話:

我說,張先生這樣的大家——

張先生說,快別這么說了,我不是早就說過嘛,哪是什么大家,五十九平方米(張先生現在的住房面積是這個數字)。

我說,這是你的風趣,實則,你還是很自負的。張先生說,就你說這樣的話,誰不說我是個木訥人。我說,那是他們對你了解得不深,且看你這副《自擬聯》:“下筆通古籀,著文模商周!敝笨烧f雄視古今了。

張頷一生淡泊成性,大隱于市。他最信奉《周易》的“謙”卦,經常言及此卦《彖傳》之辭:“謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也!彼缘馈皭蹖懨P字,喜翻線裝書”“深知自己沒油水,不給他人添麻煩”。

世人多知張頷是考古學家、古文字學家,卻不知道他早年也曾涉足文學和木刻!段骼锞S奧》《姑射之山》是其早年的兩本文學著作,前者是基于普希金小說集《射擊》改寫而成的詩歌集,此書的俄文譯者余振評價其“假如普氏庚(普希金)這篇東西原來就是用詩體寫出來,也不過就是這個樣子”;后者則是其小說集,其中“最為成功的是《蝙蝠》,這是一個立意深邃,結構完整,敘事流暢的小說佳作。數十年后閱讀,仍能感到作者思想的敏銳,敘事的從容”(韓石山語),此書中的木刻插畫就由他操刀。

張頷為人所知的另一身份是書法家,宿白稱贊“其作意與古會,別具佳致”。他以古文字入書法,書法自有一種遒勁之風,雄邁之美,尤其是他的篆書鐵畫銀鉤,直追秦漢。于2013年出版的《張頷書篆訣·秦詛楚文》可見其對篆書的精研功夫。

關于篆書的書寫,他最有心得:“好多寫篆字的名家,不敢說錯字連篇,時有所見還是敢說的。我自信沒有錯字。有些字,別人可能不以為然,那是他看書少,不知道古籀之法!业淖,不說千字一面了,百字一面總還做到了,要不不敢手抄《古幣文編》付印。這主要得力于臨帖的功夫,小時候主要臨柳公權的《玄秘塔》、歐陽詢的《九成宮》,長大后下功夫最多的還是《黃庭經》!1935年,他高小畢業,當時在介休的行余學社學習書畫和篆刻。誰能料到,就是這么一個民間學社的小學徒在數十年后竟被特邀加入鼎鼎大名的西泠印社。對于寫字,張頷說其實沒什么要訣,如果說要有的話,就是“靈氣、勤勉、學富、品高”八字:“靈氣和勤勉是基礎,學富是護持,品高是境界。靈氣沒辦法,只能以勤補拙,達到什么境界就全看各自的造化了!

此次展出的作品中,有其一篆書木刻楹聯,上書“文章千古事,浩劫十年身”,于中可知,一個文化老人內心那不易道出的萬千滋味,而“有書能醫瞽,無病便是仙”的篆書聯,則讓人對其的睿智和豁達更添了一份尊敬。


1936年,張頷高小畢業時留影


張頷《效司馬遷史斷頭之句戲聯》


張頷《撲蠅記》


張頷《僚戈之歌》


張頷《戊辰夏日偶作》


張頷臨摹



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